بقلم:  رشيد لخضر

إن أمة الإسلام هي أمة الوسطية والاعتدال بامتياز، وهو أمر جلي من خلال النظر في كل التشريعات والإجراءات التي رامت الأخذ بهذا الإنسان إلى بر الأمان، وفي نفس الآن استجابت لكل حاجاته ومكوناته الداخلية المركبة في جبلته الإنسانية، لذلك كان الانسجام التام بين هذا الدين وفطرة الإنسان معلم واضح من معالم وسطية شريعة الإسلام.

فإذا نظرنا إلى الإنسان نجد أن أمة الوسطية راعت الفطرة الإنسانية بكل أبعادها، إذ نظرت إليه بمنظور شمولي لا يلغي مكونا من مكوناته، ففي بُعده الغرائزي، لم تحارب هذا البعد، غير أنها أيضا لم ترخ لها العنان بإطلاق، فكانت وسطا في التعامل معها؛ فلم تكبتها كبتا ولم تتركها هملا، بل نظمتها وفق ضوابط أخلاقية تستجيب لمقتضيات فطرة الإنسان، وتحفظ له كرامته.

وتظهر وسطية الإسلام أيضا في العقائد والتصورات، وذلك من أجل سلوك طريق الوسط والاعتدال والتوازن بدل الغلو والتشدد والإفراط؛ لذلك كان أهل السنة في الإسلام كما قال شيخ الإسلام ابن تيمية: “متوسطون في جميع الأمور، فهم في علي وسط بين الخوارج والروافض، وكذلك في عثمان وسط بين المروانية وبين الزيدية، وكذلك في سائر الصحابة وسط بين الغلاة فيهم والطاعنين عليهم، وهم في الوعيد وسط بين الخوارج والمعتزلة وبين المرجئة، وهم في القدر وسط بين القدرية من المعتزلة ونحوهم وبين القدرية المجبرة من الجهمية ونحوهم، وهم في الصفات وسط بين المعطلة وبين الممثلة” . وهي أيضا أمة الوسط في الشعائر، يقول ابن تيمية: “وتوسطت هذه الأمة في الطهارة والنجاسة، وفي الحلال والحرام، وفي الأخلاق..ولم يجردوا الشدة كما فعله الأولون، ولم يجردوا الرأفة كما فعله الآخِرون” .

ولوسطية الإسلام واعتداله تجليات أخرى، والمقصود هو أن الإنسان إذا سلك هذا المنهج الوسط فإنه يستجيب لفطرته التي فطر عليها؛ وذلك أن الفطرة تميل إلى الوسطية وتنبذ الغلو والتشدد.

والمتأمل في شريعة الإسلام يجد أن قصدها في التكليف هو الأخذ بمنهج الوسطية والاعتدال دون ميل إلى أحد الطرفين إما تشددا أو انحلالا، وهنا يبرز دور التشريع في حماية هذا المنهج من كل انحراف.

إذن، فمن رام غير منهج الوسطية والاعتدال سبيلا – وهو مقصد شريعة الإسلام- فإنه بذلك يكون قد وقع في صدام مع ما فُطر عليه، وينتهي به الأمر إلى التنطع والغلو أو إلى الارتكاس والانحلال.

وقد جسد محمد رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ النموذج العملي للوسطية حينما أنكر على جمع من الشباب مغالاتهم في التعبد، جاء في الحديث الذي رواه أنس رضي الله عنه قَالَ: جاء ثلاثةُ رهطٍ إلى بيوت أزواجِ النبيِّ – صلَّى الله عليه وسلَّم – يسألون عن عِبادة النبيِّ – صلَّى الله عليه وسلَّم – فلمَّا أُخبِروا كأنَّهم تَقالُّوها، فقالوا: وأين نحن من النبي – صلَّى الله عليه وسلَّم – قد غُفِر له ما تقدَّم من ذنبه وما تأخَّر؟! فقال أحدهم: أمَّا أنا فإنِّي أُصلِّي الليل أبدًا، وقال آخَر: أنا أصومُ الدهر ولا أفطر، وقال آخَر: أنا أعتزلُ النساء فلا أتزوَّج أبدًا، فجاء رسولُ الله – صلَّى الله عليه وسلَّم – إليهم، فقال: «أنتم الذين قُلتم كذا وكذا؟! أمَا والله إنِّي لأخشاكم لله وأتقاكم له، لكنِّي أصومُ وأُفطر، وأُصلِّي وأرقُد، وأتزوَّج النساء، فمَن رغب عن سنَّتي فليس منِّي” .

فالرسول ـ صلى الله عليه وسلم ـ اعتبر أن المنهج الوسطي هو المُعبر عن الفطرة الإنسانية، مُنبها عن كل ما من شأنه النزوع نحو إلغاء هذه الفطرة.

ثم إن وسطية الإسلام تتلاءم مع الفطرة الإنسانية، لأنها وسطية ترتكز على ما يلائم الطبع الإنساني عقلا ووجدانا وجسدا، فليس الإسلام دينا يضغط على النفس ويكلفها ما لا تطيق، وهو لا يقاوم التطرف في الماديات بالتطرف في الروحانيات، وإنما جاء ليضع التوازن بين الفطرة والتكاليف الشرعية، وهذا هو معنى حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم: “استقيموا ولن تحصوا، وأتوا من الأعمال ما تطيقون” .

إن الوسطية الإسلامية تنبض بروح الاعتدال والانتصاف والتوازن وتنفر من كل تطرف أو غلو في أي مجال من مجالات الحياة الدينية والدنيوية، سواء كان اعتقادا أو عبادة أو طاعة أو سلوكا، فهي تحقق الملاءمة بين الفطرة والتكاليف على نحو يحفظ للنفس نشاطها وإقبالها على الطاعة، ويرعى لها حقوقها من غير إفراط أو تفريط.